CARNAVALES EN PAMPAMARCA
 
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CARNAVALES EN PAMPAMARCA
 
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INTRODUCCIÓN
La elaboración del presente trabajo abarca sobre todos los componentes y procesos de la realización de los carnavales en la Pampa de la comunidad de Huallhua conocida con el nombre de Pampamarca que pertenece al distrito de Saurama,Provincia de Vilcashuaman.
El propósito y la finalidad por que se ha realizado este trabajo, radica en entender, comprender la gran importancia, significado y valor que constituye esta fiesta tradicional de los carnavales en la vida social e individual de las personas que concurren a este lugar de diferentes lados de la comunidad de Huallhua.
Pampamarca es un espacio tradicional e histórico que todos los años apertura ala realización del carnaval vilquino, por esta característica es el mas conocido y visitado por las diferentes comunidades sobre todo cercanas y lejanas.
La estructura del presente trabajo, esta dada de la siguiente manera. En primer lugar doy a conocer las características generales de todos los aspectos de la comunidad de Huallhua. En segundo lugar sobre los antecedentes y la trayectoria histórica de los carnavales, sus características, su sentido y significado en el pasado. En tercer lugar esta específicamente los carnavales en la actualidad, es decir doy a conocer todo lo que significa, sus elementos, características que presenta el carnaval pampamarquino en estos últimos años, a partir del trabajo que he realizado en dicha zona. Entre sus componentes que se realiza todos los años son la carrera de caballos, el warakanakuy y la presentación de grupos de comparsas con la composición de sus canciones.Todos ellos vienen al encuentro este día para demostrar sus costumbres y a la vez disfrutar y gozar.
Para obtener la informaciones y datos mas amplios sobre los carnavales tanto en el pasado y presente, se ha utilizado las técnicas e instrumentos como la observación participante, entrevista, testimonios y del mismo los medios modo la reportera, cámara, libreta de campo.


LA FIESTA DE LOS CARNAVALES EN PAMPAMARCA
COMUNIDAD: Huallhua
DISTRITO: Saurama
PROVINCIA :Vilcashuaman
I: CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA COMUNIDAD DE HUALLHUA
Huallhua, es una pequeña comunidad ubicado al Sur Este de la Provincia de Vilcashuamán y a una distancia de 30 kms,el clima es bastante frígido y seco con lluvias estacionales debido a que se encuentra a una altura aproximada de 3470msnm.
Cuyo nombre proviene debido a que en esta comunidad existe la abundancia de una planta medicinal aromática llamado Hullhua, hace años atrás esta comunidad no existía, los pobladores que hoy habitan en esta comunidad Vivian en la parte baja de esta comunidad, llamado Ratarata, ubicado en un huayco inadecuado para el crecimimeto poblacional, debido a ello los pobladores vieron por conveniente trasladarse en el año 1969 de este sitio al actual lugar llamado Huallhua Chica, que cuenta ya con algunas instituciones como la Institución Educativa 38146 de Huallhua Chica, una iglesia católica siendo la patrona del pueblo La Virgen Inmaculada de Concepción.
La Comunidad colinda territorialmente con varias comunidades como Carhuanca, Chili cruz, Raymi, Pujas,Contay, Saurama, Puyachi, etc. Estos pueblos están ubicado en la parte baja , algunos son productores de frutas ya que el clima es bastante cálido y cuenta con valles tropicales.
La cantidad poblacional que alberga la Comunidad es aproximadamente de 450 habitantes,dividido en cinco pequeños barrios como: Barrio Central, Barrio Nawincucho, Barrio Kychkyukuq, Barrio Pramadera y Barrio Suntulluwa, siendo sus festividades mas importantes que une a toda la población son:
Los carnavales en el mes de febrero, Pascua en el mes de marzo y abril, Corrida de Toros en el mes de julio, Chacmay (barbecho) en el mes de agosto, Fiesta Virgen de la Mercedes en el mes de septiembre, Virgen Inmaculada de Concepción en el mes de diciembre y Navidad en Noviembre.
Todos ellos bajo la dirección ,gobierno y organización de sus principales autoridades comunales ya sea tradicional y modernas entre ellos son: El Presidente de la comunidad, , Juez de Paz, Teniente Gobernador, Agente Municipal. Todos ellos encargos de velar por seguridad y tranquilidad de la comunidad, resolviendo diferentes tipos de problemas tanto internos y externos.
De la misma forma en la Comunidad mantiene aun se la autoridad tradicional, en este caso se trata del Varayuq, llamados también embarados, autoridad de mayor de edad, elegido por un año, es considerado como el brazo derecho del Agente Municipal y es bastante respetado, caso si alguien faltase respeto a su digan persona ,en plena vía publica es obligado pedir disculpas y recibir unos tantos tiros de la vara y luego es amonestado.
Su función consiste sobre todo en ver la situación y problema de limites con los pueblos vecinos, también llevar los animales dañinos al coso, y de pregonarse en las faenas , reuniones comunales, es decir poner al conocimiento del población sobre los resultados de su gestión.
En cuanto a la producción es mayormente para el autoconsumo y minimamente la actividad comercial, se siembra en pequeñas parcelas ,siendo la actividad primordial que se practica la agricultura , ganadería y el comercio tradicional (el trueque). Además aparte de estas actividades , la existencia de la tierra arcillosa y rojiza ha permitido hace cuatro a cinco años atrás la existencia de una Empresa Comunal, destinado a la producción de ladrillos y tejas, el cual fracasó por un manejo inadecuado de las autoridades.
La producción, en su mayoría es de cereales como papa, cebada, trigo, haba, etc, el esta situación crea la necesidad de complementar con otros tipos de productos de zonas cálidas, tropicales.
La mayor cercanía entre la comunidad de Huallhua y las zonas vecinas de condiciones climáticas cálidas y húmedas , ha posibilitado el intercambio comercial tradicional, llamado el Trueque, el cual funciona con mas fluidez en periodos o fechas de abundancia de productos verdes , que en lenguaje de los pobladores se dice “Puquy”. Pero también en fechas de festividad como los carnavales. La comunidad posee un espacio llano de mayor extensión llamado Huallhua Pampa o Pampamarca. Lugar donde se lleva acabo el primer día de Carnaval Vilquino con el encuentro de los ocho distritos de la provincia de Vilcashuaman, al respecto mas adelante se especifica.
Este día Domingo 18 de Febrero, se pudo observar con mas detalle el Trueque. La gente desde muy madrugada empiezan a llegar con sus cargas en caballos , burros de diferentes lugares vecinos y lejanos a la comunidad, cada uno con sus respectivos propios productos que producen en la zona. Vienen de Contay, Carhuanca, Pujas, Raymi Alto y Bajo, Puyachi, Huaccaña, Huancapuquio,Vilcas,Chili Cruz, Selva , Pampas, Callebamba,Churia, Huayllan, Muchcapata,Viscachayuq.El intercambio que se realiza en esta feria tradicional , generalmente es entre frutas y productos altoandinos de diversa calidad.

II: ANTECEDENTES HISTORICOS DE LOS CARNAVALES EN PAMPAMARCA
Los carnavales en la Pampa de Pampamarca viene realizándose desde tiempos muy ancestrales. Desde estos tiempos viene constituyéndose como un espacio de expresión de costumbres carnavalescas de un gran numero de diferentes comunidades cercanas y lejanas.
El origen de esta fiesta, se puede conocer a través de los mitos contados por los comuneros, ellos dicen que en cuyas Pampas extensas que son muy aptas para cualquier evento y acción social, se llevaron acabo hace tiempos muy remotos la guerra entre los Chancas y los Huankas, en donde los Chancas por su potencial guerrero destruyeron y ganaron a los Huankas, resultando finalmente en un gran festejo de éxito en la guerra, donde los Chancas bailaban , cantaban sus triunfos, es probable que a partir de estas fechas los moradores o pobladores cercanos a la comunidad de Huallhua iban agregando sus fiestas, así poco apoco se iba convirtiéndose en un lugar de encuentro para la realización de fiestas, aun mas por ser un espacio adecuado y apropiado vieron por conveniente arraigar sus costumbre festivas en esta pampa , para dar su continuidad.
La fiesta de Pampamarca , con el transcurrir del tiempo al perpetuarse iba adquiriendo una gran importancia y valor para los grupos de pobladores cercanos, tales así, empezaron traer sus festividades y presentarlas. Es estos grupos algunos de ellos no tenían buena relación por problemas de linderaje, por apropiarse, ser propietario de Pampamarca, entre ellos son , Huallhua, Carhuanca, Raymi, Puyachi, donde estos últimos, llevaban en rivalidad a los Huallhuinos, ello motivó para que ellos se enfrentasen en la pampa, resultando los ganadores los Huallhuinos, a pesar de la deficiencia de la posición de las armas, estaban a punto de perder la pelea, entonces, en ese momento la divina aparición de la Inmaculada Virgen de Concepción, que ayudó para su triunfo a los Huallhuinos, desde esa fecha Pampamarca pertenece al Distrito de Saurama, siendo hoy cuna de los carnavales.
La demoninación de Pampamarca proviene de “Pampa” que significa plano, llano, mientras marca es el sitio elevado alta, donde se guardan los productos, es similar a Pampamarca, por que su ubicación esta a la altura de la comunidad de Pujar, Carhuanca, Contay. A la vez también por que la planicie tiene una terminación o límite en el hito de la colindancia con Carhuanca, es decir, como hito existe un campanayuq rumi (piedra de campana, que cuando se chanca emite un sonido) que separa Huallhua y Carhuanca, de allí es el nombre de Pampamarca.
Por tanto, la gran fiesta de los carnavales es tan tradicional en este sitio que, hasta ahora mantiene su expresión tradicional, pero a la vez a sufrido una serie cambios por la migración y aumento de la población, por tanto, pérdida de identidad.
Los pobladores son testigos directos de estos cambios y transformaciones de los carnavales, al respecto el testimonio de una anciana de 70 años:
“Kananqa karrullawanñam qamukunko, mañanam ñaupaq qinaqa kargataqa rikunkiñachu, karrullañam uk chayamuchkan y uk kutimuchkan, kunanqa llapa runakunaqa moderarukunkuñam, ñaupaqa uchuy kapti karru qamuqchu, llapallam runa pura caballuwam, otaq chakihuan achiqyamuqo llipipipistim, sallallastin chai isquilankuwan ispiqunkuwam tukuyladumanta” (Vargas, Huallhua 2007).
A partir de este referente, dice anteriormente los carnavales se realizan sin presencia de carros, lo que resalta es que la gente de diferentes sitios como Contay, Carhuanca, Pujas, Pincha, Huayllan, Raymi, Muchcapata, Concepción, Pucyachi, todos ellos venían a expresar los carnavalescas, venían en condición de Huaraqueros, grupos de comparsas expresando la composición de los canciones, competencia de carrera de caballos de carrera, seleccionado con sus respectivos jinetes. Todos ellos, se desplazaban a este sitio a simple caminata o si no montados en sus caballos. Entonces se puede decir, que los carnavales en el pasado constituían para el pueblo la verdadera y legítima expresión cultural, ya que ello eran los actores, creador directos de todo el contenido de los carnavales, en este caso se puede referir a los mayores, ancianos, adultos, con quienes la fiesta de carnaval tenían mas significado y sentido social.

III: CARNAVALES EN PAMPAMARCA EN LA ACTUALIDAD
Pampamarca, si bien es cierto , es un lugar tradicional e histórico en cuanto al festejo de carnales, en cual sigue realizándose hasta nuestros días con la presencia y encuentro de las diferentes comunidades de los 8 distritos de Vilcashuaman.
El carnaval Pampamarquino se realiza un día domingo, es el primer día del carnaval Vilquino y quienes la realizan son las comunidades de Contay, Raymi, Puyachi, Huallhua, Carhuanca, Pujas, Huayllan, Huancapuquio, Vilcas, Saurama, Concepción, Huanbampa,Punturko. Estos pueblos son partícipes en esta fiesta de los carnavales, ya sea trayendo sus frutales o productos altoandinos para el trueque, como también son partícipes en las competencia de Huaracanakuy y grupos de comparsas musicales que entonan sus canciones haciendo alusión a diferentes aspectos cotidianos, políticos sociales, etc. Por último participan en la carrera de caballos.
Veamos la siguiente interrogación ¿Cómo comienza el carnaval Pampamarquino?, desde muy madrugada la gente va llegando de los diferentes lados en grupos, arreando sus caballos y burros, algunos montados en sus caballos bien adornados, mientras otras personas de los lugares mas distantes como Vilcas vienen con carro. Todos ellos, son partícipes en gran feria tradicional, donde se exhiben sus productos de diversas variedades ya sea frutales, cereales, tubérculos, etc, a la ves en este mercado tradicional se ofrecen chicha de jora, cabuya, molle y entre las comidas típicas ofrecen habas Taquy, Chullqi, Yuyu picante, Llullucha, este es el proceso llamado trueque que se practica en muchas comunidades altoandinas. Paralelo a este mercado tradicional están instalados el mercado moderno, donde se ofrece todo tipo de productos de la Ciudad, los dueños se instalan desde muy madrugada, algunos desde el día anterior.
Huallhuapampa es una zona que puede albergar mas de cuarenta mil personas. Esta vez la cantidad de personas según pobladores es muy poco a diferencia de los años anteriores, anteriormente la gente en cantidades, debido a que las lluvias de los meses de enero y febrero favorecían a la existencia de productos llamado por ellos como Michka, caso de este año por alteraciones climática no hubo lluvias en estos meses, por tanto no hay productos para que la gente a lo menos pueda llevar al trueque. El otro factor es la perdida de los costumbres por la últimas generaciones, ya no tanto muestran interés en prevalecer, debido a la recepción de estilos y comportamiento de vida del occidente. Incluso muchos de los que continuamente participaban ya no están presente y los otros aun vienen motivados e impulsados por el premio establecido por la autoridad municipal, caso que en años anteriores no era así, todos venían a demostrar sus costumbres, poner en competencia o también a gozar, disfrutar y conocerse entre comuneros.
” Anteriormente la gente venia así a pie nada mas, no venia con carro , no venían a hacer negocio, sino exclusivamente a expresar sus costumbres, su forma de sentir, ser, eso era mas que nada, venían acá presentaban aquí en forma de canciones, bailaban. Una de las costumbres es la carrera de caballos. Antes venían practicaban con mayor fuerza , énfasis y al pasar el tiempo esta cambiando.También esta el huaraca, forma de expresión de las canciones de los diferentes pueblos, estas son las costumbres típicas que practican aquí en Pampamarca, ahora ya emitan, vienen con vestimentas alterados, no es netamente ya, antes venían con sus, como cualquier personas venían y participaban, se representaban, recién hace cinco a seis años, primera vez hubo concurso .Así anteriormente venían y nada mas presentaban sus canciones, se bailaban , se gozaban de hay se retiraban cada uno con sus comparsas a sus pueblos.”(Rojas;Huallhua:07)

Pese a las perdidas de ciertas características el carnaval Pampamarquino como dice : “Nos enlaza a toda la población a todos los hermanos paisanos y a todos los sectores, me siento contento, maravillosamente alegre al ver a toda esta gente que están entusiasmados, a pesar de que los años anteriores los carnavales era bastante excelente, bien bonito, de tal manera todo el panorama se veía pues una cosa maravillosa, pero ahora veo que hay poco de frialdad, por que las cosas esta cambiando, ya no toman interés, los antaños ya se han ido y los nuevos que vienen ya no están siguiendo entonces el ritmo pue, que toda esta cambiando las cosas, los años anteriores las cosas eran maravillosas, excelentes, pues caramba el carnaval se veía bonito pue, todo rojo y vivo se veía, pues los Huaraqueros venían acá y hacían bonita presentación, es el único momento donde tiene que concentrarse toda la gente de diferentes comunidades, de diferentes distritos de la provincia de Vilcashuman y al mismo tiempo de allá del frente de Andahuaylas y de las cercanías de Pampas están concurriendo a esta festividad , entonces de tal manera esto es un encuentro entre comunidades , donde por lo menos nos reunimos todos una vez al año”(Garcia; Huallhua: 07)
A pesar de que el carnaval va perdiendo su sentido ancestral conjuntamente con las generaciones pasadas, aun sigue siendo una tradición que mantiene su originalidad en algún grado, por ello permite enlazar, articular a diferentes comunidades, de esa forma permitiendo conocer, mostrar las diferentes formas de expresión cultural de cada comunidad.
Justamente con la perdida progresiva de su originalidad en el tiempo el carnaval va adquiriendo un sentido de frialdad, así como dice la señora de 37 años de edad.
“Kananqa chirirunñam, manañamiki ancha señorkunapas qamuchkancuñachu,cay concurso tomaqkunapas kunanqa ancha qamunñachu,presentaqkumiki takita todo sitiomanta qamuspa, pavorealniyuqkunamiki antesta qamuq maymantapas, kaypi achachao sipsiyllaña sipsiq, kananqa kanchu, chirillañam, ni limiñupas qamunñachu,ni llullupapa,mana ni llullu habas mana kanchu , chaymi chiri, chayllamanmi limiñupas qamuq,llullucawsayman,kananqa llullucawsaypas kanchu paramanta,gentellamiki puramentita qunichinqa, mana gentiwanqa manmiki.”(F.Jaurigue;Huallhua:07)
Por tanto hoy el carnaval Pampamarquino, a partir de la percepción de los pobladores es bastante frío, debido a un conjunto de factores que ya se a mencionado.Este día pude observar un promedio de 3000 personas, de la que me dicen que es una cantidad insignificante a diferencia de los años anteriores.







IV: LA CARRERA DE CABALLOS EN PAMPAMARCA
Es una práctica costumbrista tradicional que se realiza específicamente en la Pampa de Huallhua, con la presencia y participación de los aficionados en el manejo de los caballos, que vienen también de diferentes comunidades cercanas y lejanas entre ellos resaltan la comunidad de Huallhua,Puyachi,Raymi,Saurama,Haumabalpa, Huancapuquio,Colpapampa,Putaqa,Churia,Vizcachayuq y Chacapuquio.
De estos lugares son los que desde tiempos pasados venían y siguen viniendo a demostrar y para poner en competencia su habilidad y afición.
En cuanto a la carrera de caballos, a partir de la mirada de los pobladores y visitantes ha sufrido algunos cambios,como en el establecimiento de premios en dinero por parte de la autoridad Municipal de Vilcashumán, caso que no era así en los años pasados. Los años anteriores tres a seis jinetes o los dueños de caballos venían y realizaban sus propias apuestas desde botellas de cañazo, cerveza y a veces por el honor de sus familias y comunidades. También algunos valientes apostaban sus propios caballos. Veamos el comentario de un aficionado en el manejo de caballos “Este es una tradición que realmente hoy en día se esta modificándose día en día, que mas anteriormente era un reto por persona, inclusive pelo apelo, eso lo que llaman,prácticamente dueño a dueño y para un regalo definitivo, el que gana se lo lleva el caballo, pero sin embargo estamos perdiendo ese valor. Ahora el premio prácticamente ha puesto pues nuestro hermano Luis Delgado Palomino, a su propio peculio ha puesto un incentivo de 150 soles par este tarde épica, también no falto de repente los demás amigos que son aficionados, como yo han aportado un pequeño óvulo por este tradicional que es domingo carnaval en Pampamarca.”(Huamán;Huallhua:200)
Este es como una forma de deporte tradicional, en la que los aficionados vienen trayendo sus mejores caballos, especialmente entrenados y preparados para la carrera, puestos con riendas de cuero de vaca, llama, wachacas adornados con colores de lana, sus caronetas de colores, sus estribos.
Al respecto nos dice una anciana de 82 años
“Antigua animal hinaqa animalpas canñachu,chiquituchacunallañam,antiguataqa alto caballucuna chay irraguisniyuqkuna caballukuna quebradacunamanta hamuq kay pampamanqa , kayna machu makurayuq señorkuna suma sumaq chipipichkaq pachayuq hamuq”(Vargas;Huallhua:200)
A partir desde esta perspectiva sobre el pasado ahora, detallo de que forma se lleva acabo. Los jinetes también llegan a la comunidad desde las primeras horas de la mañana en grupos de la dirección de sus respectivas comunidades, montados en sus caballos se acercan al lugar donde tradicionalmente se concentran en Pampamarca.
El lugar de concentración de los caballos esta en la parte arriba de la pampa donde corren los caballos, aquí los dueños también se ponen en encuentro para realizar sus apuestas. Esto hacen actualmente al final de la carrera ya ente ellos, porque normalmente hoy la competencia entre caballos es para un premio establecido por la autoridad Municipal de Vilcashuaman, en este caso el premio consiste en otorga una suma de dinero al primer puesto , la cantidad de 300 soles, al segundo puesto 150 y al tercer puesto 50 soles. Luego de haber participado para este premio , los jinetes hacen sus apuestas para seguir corriendo pero ya a propia cuenta de ellos, en este caso apuestan entre dueños para 5 a10 soles, para una caja de cerveza.
Los aficionados que participan en esta practica tradicional en su mayoría son jóvenes y niños que tienen esa cualidad de manipular los caballos para todos los lados. Antes de entrar en competencia los caballos que por primera vez participan en la carrera en esta pampa ,son llevados a prueba o ensayo , es decir se le hace correr previo a la competencia por la pampa que va a correr después, esto con propósitos de que el caballo reconozca el área o su trayecto por donde va recorrer. Corren detrás de los caballos que ya tienen adiestramiento para correr o a veces se le hace correr solitario, caso si ya no quiere recién se tiene que hacer correr detrás o con los caballos que ya conocen el recorrido.
Entre las familias de cada comunidad que tienen mas identificación con esta practica tradicional son los siguientes:
Vilcashuamán: La familia Pumahuacre y Ramírez
Chacapuqio:La familia Huamán
Viscachayuq: La familia Mendoza y Taboada
Churia:La familia León
Putaqa: La familia Mendoza
Colpapampa:La familia Coronado
Huancapuqio: La familia Barrientos y Najarro
Huambalpa:La familia Ñaupas
Saurama:La familia Rúa
Puyachi:La familia Martinez
Huallhua: La familia Huaraca
Todos los participes de estas comunidades traen sus caballos de carrera bien conservado, alimentado y criado específicamente para esta ocasión de carrera. Es traído cubierto con algunos adornos como sus riendas con látigo, con una caroneta delgada encima hechos te diversos colores, con sus wachacas hechos de colores de lana. Cada dueño siempre trae sus otros caballos para poder alternar en caso si pasa algo al principal caballo de carrera.
Casi la mayoría de los dueños de los caballos, lo que quieren y buscan es que su caballo resulte ganador, por eso es que tienen como jinetes a personas livianas o niños para que los caballos puedan correr mas rápido, esto en caso si los dueños son muy pesados. La competencia empieza, cuando la carrera se da entre grupos de 5 a 6 caballos, corren toda una pampa , cuya terminación esta a la altura de la comunidad de Pujas y Carhuanca.Asi sucesivamente corren hasta que terminen los participantes aficionados. Finalmente la carrera se realiza entre ganadores de 2 a 3 caballos , de ellos salen los ganadores que finalmente corren todos ellos, saliendo de esto un ganador, quien es beneficiado con el premio previsto para el primer puesto.

V: WARAKANAKUY EN PAMPAMARCA
Es una practica tradicional muestra de un identidad colectiva, que se pone en práctica en el día de los carnavales, con la presencia de grupos de Warakeros de las diferentes comunidades. Desde muy madrugada también llegando a la pampa de Huallhua de las direcciones de sus comunidades. Cada grupo compone de 10 a 12 Warakeros. Los aficionados en el manejo de esta habilidad son los varones, tanto adultos, jóvenes y niños, en caso de las mujeres suya participación en nula.
Los warakeros se acercan al lugar del encuentro de manera ordenada, en filas, puestos con las vestimentas que les identifica, entonando sus canciones propios de los Warakeros, con unos pasos muy lentos a son del ritmo musical. Cada uno de los grupos de Warakeros vienen bajo la compañía de la autoridad de Varayuq de la comunidad, su participación es muy importante ya que regula y hace respetar y de moderar a sus warakeros cuando se enfrentan a otros grupos en el encuentro de los Warakeros de cada comunidad, en muchas ocasiones han llegado hasta un conflicto extremos, muchas veces llegando a dañarse o a veces habido hasta muerte, por ello la presencia del Varayoq es muy importante, a pesar de ello.,en los años pasados los Warakeros impulsados por su ironía y por su estado de ebriedad atacaron fuertemente a sus enemigos de comunidades vecinas mayormente por litigio de tierras.
Al respecto la cabecilla del grupo de Warakeros de Pujas nos dice:
“Aquí tenemos al Varayuq de nuestra comunidad , para que pueda atajar porque hay bronca entre comunidades, se pelean entre manchas parece animales, no comprenden nada, entonces yo quesiera que sea organizado como una comparsa por grupos y presentar para un trofeo o algo así no, el que es mejor gane , así seria mejor. Año pasado yo participe atajando a uno de mis amigos, entonces me busco bronca pe, de otro pueblo quien será pues, no conozco. Me dijo , si eres valiente yapues que esperas”(Rua,Huallhua:2007)
También el Varayuq, tiene que ver que el warakanakuy tiene que ser entre personas de la misma condición física y genero, es decir entre niños, entre jóvenes , entre adultos o ancianos; pero este esquema a veces se rompe cuando algún grupo de warakeros ven oportuno para agredir a sus rivales y resulta agrediendo ya a todos lo que intervienen para evitar el conflicto, pueden ser niños, señoras u otros parientes de la comunidad.
El señor de la comunidad Muchkapata, nos dice de la función del Varayuq.
“El pueblo desde mas antes nombramos a nuestra autoridad, para que haga respetar a todos los warakeros, para que sea autónomos en esta fiesta, porque se agarran entre jóvenes y otro viejo, a veces a uno que es de mas edad, hasta le han golpeado a patadas.(Ramírez; Huallhua:07)
Los grupos de warakeros que vienen a este encuentro, vienen por su propia cuenta a pesar de que no hay algún tipo de incentivo o premio que les motiva. Específicamente vienen a poner en competencia sus costumbres, entrega frente a los demás.
Entre las comunidades que son partícipes son los Warakeros de Muchkapata, Pujas, Huarakascca, Carhuanca, Puyachi. Todos ellos una vez llegado a esta comunidad se dirigen al lugar donde se realizan este acto. Es un lugar extenso ubicado antes de la pampa de carrera de caballos y debajo de la ubicación de los comerciantes, en el mencionado lugar los grupos de Warakeros se establecen en grupos entonando sus canciones al son del ritmo de sus instrumentos musicales y al mismo tiempo traen sus respectivos debidas de chicha combinadas con alcohol, caña, warapu (chica de cabuya)
En cuanto a las vestimentas los Warakeros tienen piel de zorro, piel de puma, de venado, todos ellos adornados con diferentes colores de cintas multicolores, con pequeños espejos circulares de diferentes colores, en cuanto a los pantalanes, camisa, zapatos o zapatillas no hay uniformidad son ropas de su cotidianidad, con chalinas blancas amarrados en la cintura, así el uso de la vestimenta al criterio de ellos, ya que nadie les condiciona para tenga cierta uniformidad.
En cuanto a los instrumentos esta la esquela amarrado con una faja a la cintura, la waraca hecho del cuero de animales mayores como vaca, cada uno traen dos, tres waracas entrecruzados en los hombros y puestos en el cuello, sus bebidas en pequeños poronguitos que traen colgadas del hombro con una pequeña soguilla.,las campanillas, la quena,los silbatos, tinyas.
Los grupos de warakeros, inicialmente están ubicados en diferentes lados del espacio de encuentro, cantando, bailando y tomando sus bebidas en formas circulares, es decir están preparándose para así enfrentarse sin temor y piedad a sus rivales.
Veamos algunas de las canciones de los Warakeros de San Francisco de Pujas.
CANCIÓN Nro.1
Karullaqtaymanta ñuqallay hamuchkani
Chaylla Pamapamarcata riqsimusaq nispa
Caru caru casqa
Cuesta, cuesta kasqa
Mana riqsiqpaqa
Mana puriqpaqa
Señor San Francisco valorchaycullaway
Karum ripukunay
Karum pasakunay
Intillay, killallay kanchaykamullawya
Chayllay wallwinawan pasacunallaypaq
Chayllay wallwinawan pasakunallaypaq
INTERPRETACION
El mensaje de esta canción, refleja su desplazamiento desde su lugar de origen hasta la cuna de los carnavales para ello piden valor a sus divinidades y a los fuerzas de la naturaleza para que puedan cumplir sus propósitos sin dificultades.

En seguida doy a conocer la misma escena en la que los warakeros entras al encuentro con sus rivales, puede ser con las comunidades que llevan conflicto por tierras, u otros problemas, también entre grupos que no tienen ningún desacuerdo, pero en el trayecto puede ocurrir un ataque fuerte.
Una vez de haberse preparado para el encuentro, empieza el acto ente warakeros de diferentes comunidades, cada grupo tiene sus respectivos jefes, que indica a cada participante, de decir, con quien debe tirarse, como debe actuar y de dar su animo para que pueda enfrentarse sin timidez y recelo.
El tiro consiste en : Cada warakero tiene estar en la en el mismo estado que su oponente, es decir si uno de ellos esta embriagado fuerte o suave, el otro también tiene que ser así, para que el tiro sea de la misma altura y también de su misma condición física.
El encuentro se da en medio de un circulo de personas, que bordean el acto, al igual que esto por otros lados también el encuentro de warakeros logran reunir mucha gente, por tanto existe varios grupos de encuentro, pero siempre entre dos comunidades.
El encuentro en un circulo de warkeros, se da al mismo tiempo entre dos y cada uno tiene que tirar de tres a seis waracas, dependiendo como toman el acuerdo.
Se conoce como el mejor warakero al que tira mejor, hasta sangrar en la parte indicada, el tiro se realiza en cualquiera de las piernas remangando los pantalones hasta la altura dela rodilla. También se ve como el mejor,a quien el publico aplaude, anima, al quien soporta los tantos golpes y a quien no muestra indicios del dolor que esta sintiendo.
La persona que recibe los golpes , en cuanto le toca también le da su golpe al igual que ha recibido, esto en los inicios, pero en su continuación, cuando el que aplica el golpe se excede, entonces ahí despierta la furia, el valor del quien recibe el golpe.
Depende de la capacidad de resistencia de los que se tiran , es la continuación o no del warakanakuy, se ha visto que hay gente valiente que lucha hasta el final, a pesar de los fuertes dolores y sagrados que presenta, esto no aria una persona en estado normal, los que están en warkanakuy cuanto mas siguen, beben mas sus tragos, cosa que así la bebida les da mas valor y pone en un estado de inconsciente para actuar sin compasión.
En el momento cuando se exceden en golpearse intervienen sus esposas , sus parientes o los compañeros del grupo , también el Varayuq, para evitar las consecuencias que pueden traer. Pero a veces ni la autoridad de estas personas que regulan, no son respetados por las partes que se golpean en cuanto estos se ponen bien furiosos o aun mas cuando están entre enemigos. Según las personas entrevistadas , dice que los años anteriores cuando empiezan a excederse no hay nada que les frena, resultan en peleas grupales, es decir empieza el ataque no solamente entre los warakeros sino vienen a darle fuerza otras personas de su misma comunidad, por tanto tal circunstancia es oportuno para vengarse de sus enemigos.
Para los Warakeros no existe reglas, impuesta por parte de las autoridades municipales que diga, de cómo deben venir, como deben portarse , las reglas se lo hacen ellos mismos con el acuerdo del Varayuq y el jefe del grupo. Para ellos no existe ningún tipo de premio, por ello a diferencia de los años anteriores, hoy los warakeros participan de pocas comunidades porque no hay algo que les impulsa, motiva, solo vienen al encuentro para demostrar su habilidad y no perder el ritmo de sus costumbres.



VI: LAS COMPARSAS EN PAMPAMRCA
Lo que mas resalta en Pampamarca es la presencia de los grupos de comparsas que vienen también de diferentes comunidades, específicamente a poner en demostración y en competencia sus canciones. Los grupos de comparsas año tras año vienen a esta comunidad a expresar o narrar a través de sus canciones sus sufrimientos , sus sentimientos amorosos , los problemas entre comunidades y así mismo hechos y acontecimientos que pasaron y siguen ocurriendo a nivel local, nacional e internacional, entre los que resaltan como compositores y cantautores de las canciones son : Carhuanca, Saurama, Contay, Huambalpa, Vilcashuamán, Ocopa, Huallhua, Puyachi,Accomarca,Raymi Alto, Punturco,Pujas,Huaccaña, Chacari,Astania.
Estos pueblos desde tiempos pasados son participes en este gran encuentro intercomunal sobre todo con la composición de sus canciones.
A partir de la visión de los participantes, de este encuentro, se deduce, que los grupos de comparsas que hoy se presentan en dicha comunidad, ya no tiene el mismo sentido, tonalidad que los años anteriores, han sufrido y siguen sufriendo ciertas variaciones ya sea en cuanto a la autenticidad y originalidad de las canciones, vestimentas, las formas de presentación.
Uno de los comuneros de la comunidad de Contay de 48 años dice:
“Ahora mayormente ya se esta cambiando porque ya tienen otra idea, mas antes las vestimentas era con bayeta, varones también con pantalón bayeta, toda la gente venía de todas la comunidades a pesar de que no había premios, siempre venían aquí a Pampamarca, cada uno a divertirse y ven como deporte, hay otros que tienen mas decisión y participan en carrera de caballos, otros en canciones, huaracas; esa afición demuestran aquí la mayor parte de las comunidades, son entusiastas para los carnavales, y así todos los años siempre venimos, cantando bailando, trayendo nuestra chicha de jora, cabuya, molle, caña preparado, alcohol. Los señores netamente de acá hacen alegría, gozan, bailan, porque esto es mayormente costumbre del campo, mas bien ahora la juventud participa poco, mas se fueron a la ciudad, regresan y solo se dedican a observar “(R. Najarro)
Desde años atrás en este lugar viene presentándose estos grupos de cantautores, con sus canciones mas representativos de su zona, aprovechaban este espacio de concentración para traer sus músicas y al son de los instrumentos musicales disfrutaban, gozaban con mas valor, alegría. La no existencia de premios hacia que los que venían al encuentro vengan con sus ropas típicas, con sus ropas cotidianas, es decir de manera informal y desordenada se establecían en la Pampa, nadie tenia ni voz ni mando de cómo deben presentarse, cada quien por su propia cuenta venían específicamente a sentir, vivir con mayor entrega . Pero recientemente en los últimos años se ha impuesto los premios que exigen ciertos requisitos como por ejemplo :la presentación, mensaje, contenido, autenticidad y originalidad, letras y música inédita canciones. Entonces este aporte de una u otra manera favorece a actuar con orden, disciplina en cuanto a su presentación, a la vez tiende a motivar , impulsar mas a los que practican este aficionados oficio, de esa manera también estaría contribuyendo al fortalecimiento de la identidad cultural, estimular a los miembros de cada comunidad al rescate y revalorización de nuestro carnaval vilquino. Porque el verdadero sentido, esencia del carnaval vilquino se esta yendo con los abuelos, con los mayores, y la juventud por la asimilación de nuevos estilos de vida sobre todo urbana, muestra menor interés para seguir cultivando, pero a lo menos cuando la autoridad exige o cuando existe premios se inclinan a participar.
Este día domingo 18 de febrero del 2007, a horas de la mañana los grupos de comparsas aparecen de diferentes lados de la Comunidad de Huallhua, del lado donde esta ubicado su comunidad, una vez llegado a las cercanías de esta comunidad, eligen cada comparsa un lugar apropiado para poder ponerse sus vestimentas y organizarse para su presentación en la Pampa de Huallhua, una vez esto empiezan a cercarse al lugar de presentación de manera organizada, guiados por el director del grupo musical. Casi todas los grupos de comparsas presentan características muy similares, es decir tanto en la vestimenta, canciones, pasos y movimientos , instrumentos y en la conformación de la cantidad de integrantes, que generalmente son de 20 a 35 integrantes, tienen expresiones similares. Pero siempre existen excepciones que se presentan con sus vestimentas típicas caso de la comunidad de Hullhua y Huambalpa.
Por tanto ya no es necesario comentar particularizando a cada uno de ellos.
En seguida, a partir del establecimiento de características y manifestaciones comunes entre diferentes grupos de comparsas, doy paso a desarrollar los componentes que tienen en común las comparas.
A) LAS CANCIONES: La composición de las canciones de cada uno de los grupos de comparsas, llevan la misma tonalidad y los cantautores expresan con voces delgadas y agudas. La cantidad de los que cantan son la totalidad del grupo , pero específicamente hay 2 a 3 personas son designadas para guiar el canto, quienes pueden ser tanto varones y mujeres. Cuando ellos empiezan con el canto, el resto del grupo también se aúnan para dar una fuerte y mayor tonalidad de voz al grupo. Siendo el grupo que emite mayor volumen de voz musical agradable y complaciente , el que concentra gran cantidad de gente en su alrededor.
Ellos entonan sus canciones al son de la música emitida por los instrumentos y acompañando con unos pasos en el mismo sitio, dando giros, saltos al ritmo de la música.
El contenido y mensaje de las canciones se refieren a los hechos y acontecimientos reales que ocurren en parte de su vida cotidiana, en el escenario nacional, internacional tanto en aspectos políticos, sociales, económicos, religiosos.
Es decir a través de sus canciones satirizan, ridiculizan a sus enemigos, a las autoridades locales, regionales y nacionales, también un llamamiento sugerente a las a los gobiernos, a sus pueblos vecinos, y dela misma forma expresan sus sentimientos a sus seres amados, a los elementos de la naturaleza, etc. A partir de estas expresiones de los hechos de la vida real en las canciones, se deduce que esta fiesta es la única oportunidad para decir de todo, para expresar lo que les mortifica, les angustia, les tensiona . Entonces la función de proferir canciones de diferentes sentidos esta para sacar de ese estado anímico negativo a las personas, es decir a través de sus canciones buscan liberarse de sus tensiones sociales e individuales.
En seguida veamos algunas de las canciones elaboradas por los grupos de compasas de cada comunidad.
Canción de la Comunidad de Punturco titulado “ Doctor Alan García qari qari runa”
Doctor Alan García qari qari runa
Doctor Alan García hombre valiente
Chayna kallaspaykim eleccionispipas qanqa ganarqanki
Chayna Kallaspaykim presidenciamapas kutiykullarqanki
Chayna kallaspaykim eleccionispipas qanqa ganarqanki
Chayna kallaspaykim presidencimanpas kutiykullarqanki
El pueblo peruano estamos alegres(2)
Corre y baja de sueldo de los congresistas
Corre y baja de sueldo de los magistrados
Legado reinante , hombre sin coraje
Poder que ofrece a los congresistas
Por estar sumiso a los magistrados
INTERPRETACION
En esta canción expresan valorizaciones y elogios al presidente de la republica, reconocen su valentía par ser otra vez el presidente y la vez criticas.
La cancion de la Comunidad de Contay titulado :“Contay Plazapi Verde Mollecito”
Contay plazapi verde mollecito(2)
Kuyakuyasqay sapachallaymi kani
Rapillaykipe rurullaykiqa manas wiñaypaqchu
Chaynapunicha linda kuntaina
Waknapunicha yanqapaq karunki
Ladollaykimanta chinkarullasaq manaña kutimuq

Qawachkankichu wak yana puyuta
Para parachkan huayra wañuykuptin
Chynama ñuqallay chinkarullaptiy yanallay waqanqa
Amorchallayta cariñullayta manaña tarispa
Nuqa wañuptyu , ñuqaripuptiy tristita doblchkan
llakillaykiwan , wiqillaykiwan abiaykullawanki.

INTERPRETACION
A través de esta canción expresan sus sentimientos a un ser amado comparando con un planta típica que es el molle en una etapa de vida reverdeciente, tal como sus frutos de este árbol no es eterno, de igual forma etapa de la juventud no es eterno.
B) VESTIMENTA: En cuanto a la vestimenta cada grupo de las comparsas presentan vestimentas del mismo material y modelo, variando solo en cuanto al color. Cada comparsa no tiene una uniformidad en cuanto al uso de las vestimentas, una cierta cantidad están con vestimenta uniforme y otra cantidad están con sus ropas de uso diario, con ropas para ocasiones especiales.
En seguida veamos las vestimentas que comúnmente utilizan los diferentes grupos de comparsas en sus bailes, en primer lugar las vestimentas correspondientes a las mujeres.
Las mujeres en la mayoría de las comparsas utilizan centros de ceda bastante largos , los colores que resaltan son el azul, celeste, guindo, guindo, verde , rozado, adornados con cintas de colores en los bordes. Los colores corresponden a cada comparsa, hacen una combinación en su mayoría con blusas blancas de tela de algodón,rebosas o llikllitas de color de sus faldas, en la cintura llevan chumpis,utilizan zapatos y sombreros negros adornados con plumas de pavo real, cada mujer lleva una manta blanca en forma de Huachaka, encima llevan una sarta de diferentes tipos de productos también Huachaka, como expresión de que en ese lugar existe esos productos.
Todas ellas pintados con talcos, con serpentinas en los cuellos, acompañados de sus respectivas bebidas disfrutan.
También existen comunidades como Huallhua y Huambalpa que se presentaron con sus vestimentas muy distintivas. Las mujeres usan centros de tela de algodón de colores diferentes, es multicolor encima con unos brillos, blusas blancas, sombreros negros con adornos de flores y plumas, algunos con hojotas y otros con zapato negros.
Las vestimentas mas comunes de los varones son el pantalón de diversos colores como: azul, negro, crema, etc. chalina tejido de lana de oveja o industrial, utilizan ponchos de color nogal, sombreros negros. En forma de huachaka llevan sus huaracas, unos zapatos y zapatillas. A excepcion de Huallhua y Huambalpa que sus pantalones de bayeta adornado en forma de cruces con cintas colores, sus hojotas y algunos con medias de lana de oveja, tenían en forma de huachaka los pañuelos de colores entrecruzados en ambos brazos, adornados con diferentes productos de la zona , además sombreros negros adornados encima con plumas de pavo real .
c) COREOGRAFIA Y LOS INSTRUMENTOS: En cuanto a la coreografía cada una de las comparsas se desplazan de manera ordenada de diferentes direcciones de la Comunidad de Huallhua, se acercan en filas de dos a tres acompañados de los músicos que vienen en la parte delantera del grupo y también de otros personas que forman parte de la comunidad, se acercan al espacio de encuentro cantando, bailando al son de la música y dando vueltas, saltos y otros diferentes movimientos corporales, cada uno de los miembros con serpentinas en el cuello, y embarrados con talco las caras, una vez llegado al sitio de la presentación, cada una de las comparsas se establecen en un sitio indicado para demostrar la composición de sus canciones, porque sobre todo es lo se toma en cuenta para la calificación.
Aquí no existe la uniformidad en cuanto a los pasos , ni movimientos , todo los miembros de un grupo tienden a moverse a su criterio, pero al ritmo de la música. En este espacio de encuentro hay mucho desorden , ya que cada quien busca como ubicarse en un espacio para luego ser calificado. En diferentes puntos de este espacio los grupos de comparsas se instalan , cada cual con sus músicas y cantos agradables llaman y impactan al publico, que finalmente resultan cantando , bailando en medio de un circulo personas que aprecian todo lo que acontece en el medio.
El jurado que califica la composición de la música, tiene que cercarse al sitio respectivo de cada grupo de comparsas para poder calificarlos, porque aquí no existe la presentación por unidades de comparsas, sino todos al mismo tiempo como en una especie de competencia entonan sus canciones al ritmo de los instrumentos mas comunes como: las tinyas, tocan tanto varones como mujeres, la quena, silbatos, esquelas, guitarra. Son los instrumentos mas ulitizados por los grupos de comparsas, en medio de un conglomerado de personas.
En conclusión no hay una buena organización para la presentación de las comparsas, todo es un desorden , no hay un espacio en donde puedan presentarse uno por uno, enforma ordenada.
Al final del de esta gran fiesta, todo el mundo nuevamente se retira a sus respectivos comunidades, los que vienen de lugares distantes regresan a carro, otros que viven cerca de esta comunidad regresan a pura caminata o con sus caballos cantando , bailando y llegando a sus comunidades continúan con la fiesta. ” Según el señor Michael León: ”Aquí en Pampamarca, llegan como cualquier otra persona, llegan hacen sus formas de representaciones, canciones , se retiran, aquí no hay discriminación, quien eres, de donde vienes nada. Cuando vuelven hacen pues sus paseos por las calles ,tocando las puestas de cada comunero, diciendo que colabore con algo, sino quieren a la fuerza entran y lo que encuentran se lo traen”




PERSONAS ENTREVISTADAS

NOMBRE LUGAR DE ORIGEN

RODRÍGUEZ NAJARRO,Crisóstomo Varayuq de la Comunidad de Huallhua

VEGA VARGAS,Gumercinda Huallhua

VARGAS BARRIENTOS,Felicitas Huallhua

RUA ROJAS, Joaquín Teniente Alcalde de la comunidad de la
Huallhua

ROJAS TORRES,Pelayo Presidente de la comunidad de Huallhua

LEON CORONADO,Michael San José de Churia

NAJARRO BUITRON, Leonardo Comunidad de Contay

JÁUREGUI NAJARRO,Donata Pujas

GARCIA MARTINEZ,Daniel Vilcashuman

MARTINES SULCA,Dalmacio Huayllan

CONCLUSIÓNES
A partir de las fuentes informativas recibidas de los informantes tanto del pasado y del presente, con el empleo de las técnicas e instrumentos de investigación se ha llegado a las siguientes conclusiones.

Pampamarca es un espacio, que por su carácter tradicional e histórica aglomera y pone en alianza a personas de diferentes condiciones sociales, económicas, por lo menos una vez en todo el año de las diferentes comunidades de los ocho distritos de la provincia de Vilcashuman. Todos ellos contribuyen a que la fiesta de los carnavales se lleve acabo con un clima y sentido agradable.

La originalidad, el verdadero sentido de los carnavales en Pamapamarca se esta perdiendo con la incorporación de los nuevos elementos de la modernidad, las personas que anteriormente eran participes en este encuentro tenían propósito de disfrutar, gozar, de mostrar sus costumbres carnavalescas, pero ahora la presencia de las personas de diferentes condiciones es sobre todo con fines comerciales, de espectadores, mas no así de participes en el encuentro.

El encuentro entre grupos de cada comunidad, conlleva a que cada uno de los participes pongan en demostración y competencia sus costumbres en el aspecto de warakanauy, carrera de caballos y la presentación de la composición de las canciones, estos actos es realizado por los aficionados con mucha entrega, entusiasmo con fines de despertar la atención y aglomerar cantidad de personas.

La forma tradicional, aun se percibe, cuando algunos de los grupos que vienen la encuentro, vienen por su propio criterio, a pesar de no existir algún tipo de incentivo, su participación es para dar continuidad y no perder lo que sus ancestros le dejaron como una herencia cultural que les identifica.

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